※　スペインをめぐる「失敗」言説の系譜を、エリート像の変遷から読み解く刺激的考察　※

　本書はスペイン近現代史において繰り返し語られてきた「失敗」や「停滞」といった自己認識が、どのように形成され、政治・知識エリートによって再生産されてきたのかを批判的に検討する研究書です。アフランセサードから自由主義者、帝国喪失後の知識人、フランコ体制期の指導層、そして民主化後の現代エリートに至るまで、各時代の政治的・文化的文脈の中で「国民的失敗」の物語がどのように構築され、社会に浸透していったのかを多角的に分析します。歴史叙述、政治思想、メディア言説を横断的に読み解くことで、スペイン社会に根強く存在する自己否定的ナラティブの背景と機能を明らかにし、国家アイデンティティの形成過程を再考する視座を提示します。近現代スペインの政治文化を理解する上で重要な論点を扱う本書は、歴史学・政治思想史・社会分析の研究者にとって有益な知的資源となっています。

[対象地域、年代、研究分野]
スペイン全土／18世紀末〜21世紀／政治文化史・知識人史・近現代史研究を対象とし、スペイン政治思想研究者・ナショナルアイデンティティ研究者・近現代スペイン史研究者を対象としています。

※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。


- Premio Espasa 2019

Description:
Una parte importante de nuestras élites intelectuales y políticas más prestigiosas considera que España no solo tiene una historia desastrosa de la que hay que avergonzarse, sino un núcleo profundo (castizo) que es moralmente inferior al de otros países de su entorno.
Si en Imperiofobia y leyenda negra María Elvira Roca Barea explicaba qué tipo de fenómeno histórico era la leyenda negra y cómo y por qué había surgido, el objetivo principal de Fracasología es exponer las razones por las cuales los tópicos de la hispanofobia se asumieron en nuestro país y se afianzaron con el tiempo.

Desde el siglo XVIII se asocian a la idea de España conceptos como decadencia, fracaso, anomalía, excepcionalidad… y comienza una relación conflictiva de buena parte de las élites españolas con su propio país, que culmina con las guerras napoleónicas y todavía perdura. Estas ideas hispanófobas se extienden también por Hispanoamérica y tendrán mucho que ver con la debilidad de los Estados que surgen de la disolución del Imperio español, y la cadena de resentimiento que generó y genera.

Nada pudo hacer el patriotismo liberal del siglo XIX por desterrar las ideas negativas sobre España, y la generación del 98 acentuó el sentimiento de fracaso y lo llevó al paroxismo.
Las clases rectoras españolas tienen, en general, poco sentido de responsabilidad hacia España y una falta de confianza desoladora. Las tendencias centrífugas que existen en el país se alimentan de esta negatividad, que debilita al Estado y genera un bucle de sístoles y diástoles que resucita una y otra vez.