※　神秘思想の核心に迫る、サン・フアンとサンタ・テレサを読み解く精緻なフィロロジー的探究　※

本書は、サン・フアン・デ・ラ・クルスとサンタ・テレサ・デ・ヘススというスペイン神秘主義文学の二大巨匠の作品を、歴史的・文学的・言語的文脈の中で総合的に読み解く研究書です。神秘体験の表現において不可欠となる比喩・象徴・沈黙の機能を、詩と散文の双方から精密に分析し、言語が「不可説」をどのように指し示そうとするのかを探究しています。また、神学的言説と日常語の交錯、宗教的伝統と世俗的語彙の融合といった、神秘文学特有の言語運動を丁寧に追跡し、両者の作品がいかに独自の文体と思想的深みを形成したのかを明らかにします。さらに、神秘文学の解釈に伴う方法論的課題にも踏み込み、フィロロジーと神秘思想研究の双方を架橋する視座を提示しています。サン・フアンとサンタ・テレサ研究の蓄積を踏まえつつ、新たな読解の可能性を示す重要な論集です。

[対象地域、年代、研究分野]
イベリア半島（スペイン）／16世紀／神秘文学研究・フィロロジー・宗教思想史研究を対象とし、スペイン黄金世紀文学研究者・神秘思想研究者・宗教文化史研究者を対象としています。

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Description:
Escuchar la voz de los místicos requiere una disposición intelectual abierta y capaz de enlazar en nueva síntesis los distintos componentes del lenguaje, reducir la aparente contraposición entre las palabras y las cosas y conjugar muy cuidadosamente los aspectos elocutivos con la materia tratada. A la vez, la prosa y la poesía místicas no pueden entenderse aisladas del contexto histórico y literario en el que surgieron, pues la frontera entre lo divino y lo humano se vuelve aquí imperceptible y los textos componen una estrecha torcedera en la que todo es uno y lo mismo. En santa Teresa y san Juan de la Cruz el itinerario de la mente y el del lenguaje literario ofrecen caminos dispares que a veces se entrecruzan o dispersan pero cuyo recorrido es, en todo caso, un desafío a cualquier intento de explicación.

Los trabajos de la mística, como los de la escritura, conforman un camino de perfección lleno de escollos que cada autor trata de salvar a su manera, ya sea para elevarse a las más altas esferas de lo inefable o para llegar al centro en el que culmina la batalla interior, allí donde la palabra se adelgaza hasta el extremo para convertirse en silencio. Así, el paradigma del águila y el de la tela de encuentro sirven, en esta ocasión, para perfilar el doble proceso de la escritura mística.

La poesía de san Juan y santa Teresa, ya sea en prosa o en verso, se distancia del lenguaje conceptual y teológico, ofreciendo no pocas novedades en su empleo. El proceso se repite igualmente con el lenguaje ordinario, transformando poéticamente los aparentes descuidos, al hilo de una tradición profana que a su vez se entreteje en los trazos y lazos de lo religioso. De ahí el imperativo de insertar los estudios sobre la obra de ambos autores en las coordenadas filológicas y místicas, para que los instrumentos de una y otra disciplina se apliquen de modo que nada quede al descubierto, a sabiendas de la dificultad que impone cualquier intento de exégesis en uno y otro campo.

La crítica no deja de ser el desarrollo de un arte marginal y efímero, crecido como glosa explicativa que nunca debe entorpecer el cuerpo del texto al que acompaña, y que es, en definitiva, el que cuenta y sobrevive a los estragos del tiempo. Pero si eso es siempre así, cuánto más en el caso de unos autores que, por elevación y anchura, superan siempre cualquier intento de explicar lo inexplicable.

A esta tarea se ha aplicado durante años Aurora Egido, catedrática de la Universidad de Zaragoza, y el resultado es esta iluminadora colección de estudios.