※　言葉が沈黙へと近づく地点、神秘主義文学の核心に迫る　※

本書は、サラゴサ大学教授アウロラ・エヒドが長年にわたり取り組んできた、聖テレサ・デ・ヘススと聖フアン・デ・ラ・クルスをめぐる論考集です。神秘家の声に耳を傾けるには、言語を構成する諸要素を新たな統合へと結びつけ、言葉と事物との見かけ上の対立を解消し、修辞的側面と扱う主題とを慎重に調和させる知的態度が求められると著者は説きます。神秘主義の散文と詩は、それが生まれた歴史的・文学的文脈から切り離しては理解し得ず、両詩人において精神の道程と文学言語の道程は時に交差し、時に分岐しながら、あらゆる説明の試みに挑戦を突きつけます。本書では「鷲」と「織物」という対をなす形象を軸に、崇高な不可言のものへと至る道と、内的葛藤の果てに言葉が沈黙へと痩せ細っていく過程という、神秘的エクリチュールの二重の運動を描き出しています。両詩人の作品を文献学的かつ神秘主義的な座標のもとに位置づけ、その解釈の困難さに正面から向き合う照明的な論集です。書籍の言語：スペイン語　(SBC: 178522)

[対象地域、年代、研究分野]
スペインを対象地域とし、16世紀黄金世紀を対象年代とする、スペイン神秘主義文学、黄金世紀詩学、宗教文学研究を研究分野とします。聖テレサ・デ・ヘススおよび聖フアン・デ・ラ・クルス研究の専門家をはじめ、スペイン黄金世紀文学・神秘主義思想を研究する文学研究者、宗教史研究者を対象としています。
※ タイトルページ、目次、プロローグなどは「追加情報」のPDFをご参照下さい。

Description:
Escuchar la voz de los místicos requiere una disposición intelectual abierta y capaz de enlazar en nueva síntesis los distintos componentes del lenguaje, reducir la aparente contraposición entre las palabras y las cosas y conjugar muy cuidadosamente los aspectos elocutivos con la materia tratada. A la vez, la prosa y la poesía místicas no pueden entenderse aisladas del contexto histórico y literario en el que surgieron, pues la frontera entre lo divino y lo humano se vuelve aquí imperceptible y los textos componen una estrecha torcedera en la que todo es uno y lo mismo. En santa Teresa y san Juan de la Cruz el itinerario de la mente y el del lenguaje literario ofrecen caminos dispares que a veces se entrecruzan o dispersan pero cuyo recorrido es, en todo caso, un desafío a cualquier intento de explicación.

Los trabajos de la mística, como los de la escritura, conforman un camino de perfección lleno de escollos que cada autor trata de salvar a su manera, ya sea para elevarse a las más altas esferas de lo inefable o para llegar al centro en el que culmina la batalla interior, allí donde la palabra se adelgaza hasta el extremo para convertirse en silencio. Así, el paradigma del águila y el de la tela de encuentro sirven, en esta ocasión, para perfilar el doble proceso de la escritura mística.

La poesía de san Juan y santa Teresa, ya sea en prosa o en verso, se distancia del lenguaje conceptual y teológico, ofreciendo no pocas novedades en su empleo. El proceso se repite igualmente con el lenguaje ordinario, transformando poéticamente los aparentes descuidos, al hilo de una tradición profana que a su vez se entreteje en los trazos y lazos de lo religioso. De ahí el imperativo de insertar los estudios sobre la obra de ambos autores en las coordenadas filológicas y místicas, para que los instrumentos de una y otra disciplina se apliquen de modo que nada quede al descubierto, a sabiendas de la dificultad que impone cualquier intento de exégesis en uno y otro campo.

La crítica no deja de ser el desarrollo de un arte marginal y efímero, crecido como glosa explicativa que nunca debe entorpecer el cuerpo del texto al que acompaña, y que es, en definitiva, el que cuenta y sobrevive a los estragos del tiempo. Pero si eso es siempre así, cuánto más en el caso de unos autores que, por elevación y anchura, superan siempre cualquier intento de explicar lo inexplicable.

A esta tarea se ha aplicado durante años Aurora Egido, catedrática de la Universidad de Zaragoza, y el resultado es esta iluminadora colección de estudios.