※　カンタブリア海からカリブ海へ──インディアス世界を往還した芸術とパトロネージのネットワークを総合的に描き出す、イベロアメリカ美術史の新たな基準点　※

本書は、スペイン北部 **カンタブリア地方（Cantábrico）** と、植民地期ラテンアメリカの中心海域である **カリブ海（Caribe）** を結ぶ広大な空間を舞台に、インディアス世界における **芸術（arte）とパトロネージ（mecenazgo）** の実践を総合的に検討する研究書です。宗教芸術・都市建設・装飾芸術・移動する職人ネットワーク・寄進と献納の文化・修道会や兄弟会の役割など、多様な領域を横断しながら、16〜18 世紀のイベロアメリカ世界で芸術がどのように制作され、移動し、意味づけられたのかを明らかにします。

研究の中心には、スペイン本国の地方社会（特にカンタブリア）とインディアスの都市・修道院・教会との間に形成された **人的・経済的・象徴的ネットワーク** が置かれ、芸術作品が単なる宗教的装飾物ではなく、寄進者の名誉、共同体のアイデンティティ、帝国の権威、地域間のつながりを可視化する媒体として機能していたことが示されます。職人・建築家・画家・彫刻家の移動、注文主の社会的背景、作品の流通経路、そして大西洋世界における文化移転のプロセスが、豊富な史料と図像分析を通じて立体的に描かれます。

**「カンタブリアからカリブへ」** という地理的軸は、従来の中心＝周縁モデルを超え、帝国を横断する多方向的な文化交流の実態を浮かび上がらせ、イベロアメリカ美術史・植民地都市史・宗教文化史に新たな視座を提供します。

**[対象地域・年代・研究分野**]
スペイン北部（カンタブリア）およびラテンアメリカ（カリブ海域を中心とするインディアス世界）／16〜18 世紀（植民地期）／美術史・宗教文化史・大西洋史・文化移転研究を対象とし、パトロネージ・芸術流通・帝国的ネットワークを扱う研究者を対象としています。

Description:
Se reúnen en este volumen las principales conclusiones del proyecto de investigación Arte y mecenazgo indiano: del Cantábrico al Caribe, financiado por la Fundación Carolina. Por sus páginas desfilan una larga lista de artistas, virreyes, linajes, burgueses, comerciantes, militares, religiosos o funcionarios, que muestran el destacado papel de los emigrantes transoceánicos en la promoción del arte de las épocas moderna y contemporánea en España y América. Este patrimonio indiano, levantado o adquirido con los capitales atesorados en tierras americanas, es elocuente testimonio de una larga singladura que se inicia con los primeros constructores que acompañaron a Colón en sus viajes y alcanza las primeras décadas del siglo XX, con la «edad de oro» del mecenazgo indiano promovida por el retorno masivo de capitales provocado por la crisis colonial.

Durante esos cuatro siglos el sueño de «hacer las Américas» empujó al éxodo ultramarino a miles de emigrantes españoles, buscando una fortuna que en la Península les era esquiva. Los pocos que alcanzaban el éxito pretendían a menudo convertir en rancio un cercano abolengo imitando las costumbres y maneras de las clases acomodadas y, sobre todo, hacían ostentación de su fortuna con abultados gastos suntuarios y promociones artísticas o filantrópicas que se transformaban en imágenes del poder alcanzado. Esa ostentación excitaba el deseo de emigrar en los más jóvenes, con lo que se cerraba el bucle y el ciclo vital indiano volvía a comenzar. Algunas sagas familiares (especialmente asturianas, cántabras y vascas) han permitido subrayar actitudes relevantes que, si bien evolucionaron con el paso del tiempo, fueron dejando, generación tras generación, un legado artístico que consolidaba la imagen dinástica y facilitaba la promoción social. Muchos de ellos, tras pasear su mecenazgo por los virreinatos americanos, las Antillas y los principales enclaves portuarios y económicos del comercio peninsular, acabaron retornando a sus lugares de origen. Repartidos por la geografía de ambas orillas atlánticas, sus palacios, casonas y villas, sus fundaciones benéficas y donativos, su impulso a las infraestructuras y sus retratos, panteones, monumentos y colecciones aún siguen perpetuando la leyenda de los indianos.